胡适


胡适 （正體）

胡适
胡适
性别 男
政党 无
籍贯 安徽省绩溪县
出生 1891年12月17日
大清国松江府上海县
逝世 1962年2月24日 （70岁）
中华民国 中华民国台北市南港区
配偶 江冬秀
学历
  • 美国康乃尔大学文学院学士 1914
  • 美国哥伦比亚大学哲学博士 1927
经历
  • 国立北京大学教务长 1922.04-1923.01
  • 新月书店创办人 1927
  • 上海中国公学文理学院院长 1928.04-1930.05
  • 上海中国公学校长 1928.04-1930.05
  • 国立北京大学文学院院长 1930.01-1937.07
  • “独立评论”周刊创办人 1932.05
  • 私立辅仁大学董事 1934.03
  • （国民政府）国防参政会参议员 1937.07.13-1938.06
  • （国民政府）国防参政会参政员 1938.06-1938.09.17
  • 驻美国大使馆大使 1938.09.17-1942.09.08
  • 美国国会图书馆东方部名誉顾问 1943
  • 国立北京大学校长 1946.07-1949.04
  • 中央研究院（第一届）院士 1948.03.25-
  • 总统府资政 1949.01.15-
  • 美国普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长 1950.09-1952.06
  • 中华民国国民大会代表兼总统选举团主席 1953年
  • 私立辅仁大学复校顾问 1956.07
  • 中央研究院（第三任）院长 1957.11.04-1962.02.24
  • 光复大陆设计研究委员会副主任委员 1954.07.16-1962.02.24
  • 国家长期发展科学委员会主任委员 1959
中央研究院院士
组别 人文及社会科学组
当选年份 1948年（第1届）

胡适 （1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。安徽绩溪上庄村人。

1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学於哲学家约翰·杜威。1917年夏回国。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

他曾历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。胡适还是中国自由主义的先驱。

胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。

目录

年表

思想与学术

File:Chen Hu.jpg|250px|thumb|胡适（右）和胡先骕（左）合照]] 胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰·杜威，使其终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)（pragmatism）哲学。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”于是胡适留在了北大哲学系。

胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。

新文化运动

1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提倡使用白话文写作，石破天惊，引起很大反响。后来唐德刚先生在《胡适杂忆》中透露，胡适当时写那篇文章，原是在美国主编的《留学生季报》用的，只是抄了一份给陈独秀主持的《新青年》。想不到却因此造成中国的新文学运动。

发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）等论文，认为“……死文字决不能产出活文学。中国若想有活文学必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”，主张“国语的文学，文学的国语”。被誉为“文学革命最堂皇的宣言”（郑振铎语）。1919年三月，守旧派林纾在给蔡元培的信中攻击白话文说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，…… 据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”

1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。《尝试集》的新诗充满试验性质，并不成熟。诗人余光中认为“胡适等人在新诗方面的重要性也大半是历史的，不是美学的”。

第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。剧情里女主角留下“孩儿的终身大事，孩儿该自己决断”的字条，与恋人离家出走。这是受亨利·易卜生《玩偶之家》的影响。

他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。

哲学研究

胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，但一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”[来源请求]。蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是“证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”，称其为“第一部新的哲学史”[来源请求]。冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”（《三松堂全集》第1卷，第213页）。

古典小说研究

胡适在古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。

胡适是新红学派—考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人，取代蔡元培为代表的“索隐派”旧红学。胡适在《红楼梦考证》中说：“我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！”胡适是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所谓“甲戌本”）孤本的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，为现代红学研究奠定了重要的基础。

禅宗研究

胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。1926年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》[3]，他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。印顺法师认为此为他的结论是不足取的，胡适忽略了日本学者忽滑谷快天的部份，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。胡适将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。若无胡适的论断在先，日本学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。是故印顺法师的研究成果实受惠于胡适的先前贡献[4]。胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。1974年日本学者柳田圣山收集胡适的讲词、手稿、书信等编成《胡适禅学案》。

水经注研究

1942年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的20年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。

在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，推翻了“几成定谳”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。《戴东原的哲学》一书，是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。

晚年

1948年12月，傅作义西去绥远和南走海上的道路都被堵死。是战是和？傅作义日夜思考，下不了决心。他认为胡适能够替他出主意，把胡适接到怀仁堂密谈，胡送了八个字，“和比战难，坚持待变”。而胡适自己并没有坚持待变，几天后坐上南京教育部派来接华北名流的专机飞到南京去了。傅作义对胡适很失望，命令守城门的岗哨不放胡适出城。胡适说自己是送陈寅恪去南京，才得以逃脱。

1949年1月，胡适前往上海。既觉国民政府之国民党无法应付国政，又深感共产党的国内和平协定苛刻和战条件下，两党“和比战难”。于是不得已于国共内战末期，避祸赴美教学。之后，他于1950年代初期偶回台湾参与政治活动与讲学。例如：以国大代表参与总统选举投票、担任光复大陆设计研究委员会副主任委员及协办由雷震主笔的《自由中国》杂志等等。

1957年，胡适当选中华民国最高研究机构中央研究院院长，并于隔年4月回到台湾定居就任。自此，胡适多时往返台、美两地。期间因为经济关系，1958年他还将《胡适文选》及《四十自述》等所有著作，以买断方式（一说为廿年）卖与国内某家出版公司。

1958年后，大陆发起大规模清算胡适思想的运动，胡适响应说，“我觉得世界上二、三百年来有一种公开的趋向，朝科学民主这个方向上走，朝新的科学方法走，那时候我朋友陈独秀在《新青年》上发表文章拥护‘德’先生和‘赛’先生，我表示过这样的话，把这个抽象名词人格化，把它看作人，最容易错误的，容易人格化，容易人格化，也就容易偶像化，偶像化了，便会盲目崇拜......当时我朋友陈独秀只认得两个名词，不知道科学是一个方法，民主是一种生活习惯，是一种生活方式。”

1959年金门构工部队，于旧金城东炸山采石，意外发现“皇明监国鲁王圹志”八字及全文石碑后交由胡适博士研考。

1960年雷震与台、港党外人士共同连署反对蒋中正违背中华民国宪法三连任总统，胡适为连署人之一。之后，雷震筹备组党事宜，胡适虽未参与，但多所鼓励。1960年9月，雷震因“共谍”案被捕，史称雷震事件，而此事件，一般认为是蒋中正为阻止雷震筹组新党而策划。当时仍为中央研究院院长的胡适虽未受到此案株连，也参与营救雷震，不过并没有成功。对此胡适曾留下三千字的日记说明始末。

1961年2月胡适参加台大校长钱思亮的宴会，刚抵达就感到身体不适，送至医院脉搏跳至135次，痰中带血。医生诊断为冠状动脉栓塞症加狭心症。此次住院2月，后回家自养，但身体已日渐衰弱。11月病情恶化，至台大医院疗养，隔年1月出院。

胡适墓志铭

1962年2月24日，于台北参与中央研究院第五届院士欢迎酒会的胡适，于会议中突发心脏病去世。之后，中华民国政府将胡适于台北的公配居所改建为胡适纪念馆。另外，台北南港当地仕绅李福人，也捐出一片面积达两公顷，位于研究院附近的个人私地辟建为胡适公园，作为胡适的墓地。（后来许多中研院院士或著名学人也安葬于此）

胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写，其内容为

“ 这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。 ”

影响

  • 与陈独秀同为五四运动的轴心人物。
  • 第一位提倡白话文的学者，致力于推翻二千多年的文言文。
  • 顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出来的。。
  • 三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。
  • 毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东……”。
  • 季羡林不是胡适的学生（他的老师是陈寅恪），精通梵文、巴利文、吐火罗文，在他归国初期期间，受到胡适提拔。
  • 林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。

自由主义

评价

胡适墓

胡适虽然掀起新文化运动，却是中国古典文化的研究大家，虽然一生恪守中国传统文人道德，却受西方文明洗礼，蒋介石的挽联对此进行了高度概括：

“ 新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。 ”

胡适以前在中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是马克思主义学者的攻击对象，中国大陆的教材过去曾一度否定他的政治思想，50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。但近几年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位。不过，胡适的《我的母亲》一文仍被选入大陆全日制语文教育初中课本。在意识形态上，近些年来对胡适的负面评价也已经很少。

鲁迅曾发表过《“好政府主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。

胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有什么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述（《胡适口述自传》）中很难看到新东西。但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。胡先生没有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。”

余英时《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。”《〈中国哲学史大纲〉与史学革命》也说：“他没有深入西学固是事实，但也正因如此，他才没有灭顶在西学的大海之中。”在《从〈日记〉看胡适的一生》又称：“他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人……我们也不能过分低估他的哲学知识，他在美国最后三四年所受到的哲学训练已达到了当时的一般水平，足够他研究中国哲学史之用了。”

唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”

主要论著

  • 发表《文学改良刍议》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号）
  • 发表《历史的文学观念论》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号）
  • 发表《建设的文学革命论》（1918年）
  • 发表《多研究些问题，少谈些主义》（1919年7月20日，于《每周评论》第31期）
  • 著《中国哲学史大纲·卷上》（1919年）
  • 著《尝试集》（1920年，北平，北大出版部，新诗诗集）
  • 著《胡适文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）
  • 著《章实齐先生年谱》 （1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补）
  • 著《胡适文存·二集》（1924年，上海，亚东图书馆）
  • 著《戴东原的哲学》（1927年，上海，亚东图书馆）
  • 著《白话文学史·上卷》（1928年，上海，新月书店）
  • 著《卢山游记》（1928年，上海，新月书店）
  • 发表《人权与约法》（1929年，于《新月》杂志第2卷第2号）
  • 发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）
  • 发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）
  • 发表《新文化运动与国民党》（1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊）
  • 著《人权论集》（1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著）
  • 发表《我们走那条路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）
  • 著《胡适文存·三集》（1930年，上海，亚东图书馆）
  • 著《胡适文选》（1930年，上海，亚东图书馆）
  • 著《中国中古思想史长编》（1930年，吴淞，中国公学）
  • 校编《神会和尚遗集》（1930年，上海，亚东图书馆）
  • 编《中国文学史选例》（1931年，北平，北大出版部）
  • 著《中国中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）
  • 著《四十自述》（1933年，上海，亚东图书馆）
  • 译《短篇小说》（1933年，上海，亚东图书馆）
  • 著《胡适论学近著·第一集》（1935年，商务印书馆；后删省为《胡适文存·四集》，台北，远东，1953年）
  • 著《南游杂忆》（1935年，良友图书公司）
  • 编《中国新文学大系·第一集》（1935年，建设理论集，良友图书公司）
  • 著《藏晖室札记》（1939年，上海，亚东图书馆；1947年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）
  • 著《胡适的时论》（1948年，六艺书局）
  • 著《水经注版本四十种展览目录》 （1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部）
  • 著《我们必须选择我们的方向》 （1949年，台北，自由中国社；即《胡适时论》的增改本）
  • 著《齐白石年谱》（1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著）
  • 编《台湾纪录两种》 （1951年，台湾省文献委员会，与罗尔纲合校编）
  • 发表《容忍与自由》 （1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期）
  • 著《丁文江的传记》 （1960年，南港中央研究院）
  • 编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（1961年，台北，自印本）

家庭

  • 父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
  • 母亲：冯顺弟。
  • 妻子：江冬秀。由胡适其母包办。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”1917年成婚。
  • 长子：胡祖望（1919-2005），旅居美国。
  • 女儿：胡素斐，早夭。
  • 次子：胡思杜（1921-1957），留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于1957年反右中自杀身亡。

相关条目

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胡适


参考文献

  1. ^ 胡适杂忆（增订本），唐德刚，华东师范大学出版社，1999.1，ISBN 7-5617-1799-7，第40页
  2. ^ 见萧启庆〈推陈出新的史学家陈垣〉《元代的族群文化与科举》（台北：联经，2008）页399，ISBN 9789570832280
  3. ^ 《神会和尚遗集》：“恰好民国十五年我有机会到欧洲去，便带了一些参考材料，准备去看伦敦巴黎两地所藏的敦煌卷子。九月我在巴黎发现了三种神会的语录，十一月中又在伦敦发现了神会的〈显宗记〉。此外还有一些极重要的禅宗史料。我假定的计划居然有这样大的灵验，已超过我出国之前的最大奢望了。”
  4. ^ 江灿腾：〈从胡适博士到印顺导师──关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展〉


外部链接

外交职务
前任：
王正廷		 中华民国驻美国大使
1938年—1942年		 继任：
魏道明
学术机关职务
前任：
蒋梦麟		 北京大学校长
1945年—1948年		 继任：
汤用彤
前任：
朱家骅		 中央研究院院长
1957年—1962年		 继任：
王世杰


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