王守仁

王守仁 （简体）

王陽明
姓：	王
名：	守仁
字：	伯安
號：	陽明
諡：	文成
爵位：	新建伯
自號：	陽明子

王守仁（1472年－1528年），字伯安，號陽明，中國浙江餘姚人。明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史，陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。

因他曾在餘姚陽明洞天結廬，自號陽明子，故被學者稱為陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱「陽明學」。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。

生平事迹

童年生活

王陽明於明憲宗成化八年（1472年）九月三十日亥時出生於一個書香門第、官宦世家，其遠祖為東晉大書法家王羲之。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，後官至南京吏部尚書。據《年譜》記載，他出生前夕祖母夢見有人從雲中送子來，夢醒時王陽明剛好出生，祖父便為他起名叫王雲，鄉中人亦稱其降生處為瑞雲樓。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位高僧經過，撫摸他的頭說「好個孩兒，可惜道破」，意指他的名字「雲」道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此後他便開口說話了。這個故事有點神話色彩，但從這個故事可以看出他幼年時並未顯示出聰慧和才華。

他十歲時，父親高中狀元，王陽明隨父赴京，路過金山寺時，他父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王陽明已先一步完成：「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。」四座無不驚歎，又讓他做一首賦蔽月山房詩，王陽明隨口誦出：「山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。」表現出非凡的想象能力和深厚的文化素養。

十一、二歲在京師念書時，他問塾師「何謂第一等事？」老師說「只有讀書獲取科舉名第」，他當時說：「第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢」。儘管如此，他從年少時代起就從不循規蹈矩，所有記載都說他自少「豪邁不羈」。如13歲喪母後^[1]，繼母待他不好，他竟買通巫婆捉弄其繼母，使得她從此善待他。他學習並非十分用功，常常率同伴做軍事遊戲^[2]。年輕時他出遊邊關，練習騎馬射箭，博覽各種兵法秘笈，遇到賓客常用果核擺列陣法作為遊戲。

思想演變

十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他閒逛中進了道教的鐵柱宮，遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一通養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去。此後他常常在各地和道士討論養生的問題。

二十二歲時考進士不中，當時相當於宰相的內閣首輔李東陽笑著說：「你這次不中，來科必中狀元，試作來科狀元賦。」王陽明懸筆立就，朝中諸老驚為天才。

嫉妒者議論說，這個年輕人若中了上第，必然目中無人。二十五歲再考時被忌者所壓，又未考中。

二十八歲禮部會試時，他考試出色，名列前茅，中了進士，授兵部主事。王陽明早期尊崇程朱理學，為了實踐朱熹的「格物致知」，有一次他下決心窮竹子之理，格了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王陽明對「格物」學說產生了極大的懷疑。

明武宗正德元年（1506年），因救戴銑而觸怒宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。他來到中國西南山區，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居，使他對《大學》的中心思想有了新的領悟，王守仁認為心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物。認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」史稱龍場悟道。他在這段時期寫了「訓龍場諸生」。其眾多弟子對於他的「心外無理，心外無物」理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」

軍事功績

王守仁畫像

平定江西

正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發民變。山民依靠山地據洞築寨，自建軍隊，方圓近千里。地方官員無可奈何，遂上奏明廷。兵部舉薦時任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮壓民變。

正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬢）部，奏請設立和平縣，並興修縣學。三月，守仁抵達江西蒞任。他迅速調集三省兵力，鎮壓了信豐等地的起義。七月，王守仁念戰爭破壞巨大，上奏請求朝廷允准招安。明廷遂委以地方軍政大權，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破實力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳、謝志山軍寨，並會師於左溪。王守仁並親自前往勸降。十一月，王守仁遣使招安，並攻破藍天鳳部。

擒獲寧王

王守仁一生最大的軍事功績，是平定南昌的寧王宸濠之亂。王守仁將去福建剿匪時（無大量軍隊），所率部隊行軍剛到豐城，寧王朱宸濠突然舉兵叛亂。因此王守仁積極備戰，調配軍糧，修治器械，然後發出討賊檄文，公布寧王的罪狀，要求各地起兵勤王。

當時，王守仁最為擔心者，就是寧王朱宸濠揮師東下，佔領故都南京。如果南京失守，寧王就有了稱帝的資本，同時也佔了地利，那就不容易消滅了。王守仁虛張聲勢，利用假宣傳假情報，擾亂寧王的視線，逼他做出錯誤的判斷，以為各路大軍已經組成合圍態勢。同時使用反間計，使寧王猜疑自己部下的進攻南京策略。寧王果然上當，有半個月時間猶豫觀望、不知所措，沒敢發兵攻打南京。王守仁利用這一時機，做好了防守南京的準備，使寧王欲攻南京，已無可能。

七月，寧王率六萬人，攻下九江、南康，渡長江攻安慶。王守仁這時已經調集了八萬大軍（主要為各地民兵與農民），對外號稱三十萬。有人指出應該急救安慶，王守仁說：「現在九江、南康已經被敵軍佔領，如果我們越過南昌跨江救援安慶，就會腹背受敵。現在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽說南昌失守，定會回師來救，這時我們在鄱陽湖迎擊他，肯定能取得勝利。」

南昌很快攻破，停了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分兵迎進，一路設伏。交戰以後，寧王大軍很快腹背受敵，被分割成幾部分，後又中了埋伏，慘遭大敗，潰逃退守八字腦地區。寧王眼觀局勢不妙，急忙調九江、南康的精銳部隊出擊，王守仁派幾路大軍迎戰並取南康。

這一仗打得相當激烈，是關鍵的一戰。官軍一度退卻，王守仁部將伍文定立即斬殺了後退之人，命令諸軍一決死戰。最後終於打敗了敵人，敵軍退保樵舍地區，將大船結成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士，要求他們死力一搏。

但寧王軍隊的方陣被王守仁看出破綻，他決定仿效赤壁之戰，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，正在船上召開「早朝」會議，王守仁大軍殺到，用小船裝草，迎風縱火，燒毀了寧王的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水自殺。寧王的大船擱淺，不能行動，倉促間換乘小船逃命，被王陽明的部下王冕部追上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚。不久，南康、九江也被官軍攻陷，寧王之亂全面平息，前後只有三十五天時間。王守仁因此而獲「大明軍神」之稱[1]。

後來，明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征，宦官有意釋放寧王，讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲，藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理，說明這樣做會死更多人。最後協調結果是：讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下。

平寧王《記功碑》全文：

總督兩廣

明世宗嘉靖六年（1527年），王守仁總督兩廣軍務，擊潰了瑤族和僮族等少數民族的地方武裝。

病逝歸途

兩廣役後，陽明肺病加疾，上疏乞歸，於1529年元月10日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在歸途中病逝於南安舟中。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」。

去世後被諡文成，贈光祿大夫、柱國、新建伯，後又追封為新建侯，萬曆十二年從祀於孔廟。

哲學思想

主條目：陽明學

王守仁反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，他反對朱熹的「先知後行」之說。王守仁強調要知，更要行，「知行合一」。

聖賢之學

《大學問》是王陽明的主要哲學論著，反映了他的世界觀。「大學者，昔儒以為大人之學矣。敢問大人之學何以在於明明德乎？」陽明子曰：「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也，孺子猶同類者也；見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而為一體也，鳥獸猶有知覺者也；見草木之摧折而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也，草木猶有生意者也；見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之，是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之「明德」。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一體之仁猶能不昧若此者，是其未動於欲，而未蔽於私之時也。及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為其甚，至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣。是故苟無私慾之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁猶大人也；一有私慾之蔽，則雖大人之心，而其分隔隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者，亦惟去其私慾之蔽，以明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳。非能於本體之外，而有所增益之也。」

戒慎保真

人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼，所謂「慎獨」（獨處時猶如在大庭廣眾前，言行、思想均合乎禮儀），「如臨深淵、如履薄冰」，沒有絲毫不善夾雜，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，」使心靈不受任何染污，這樣良知自能百發百中。王陽明解釋說：「夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。君子戒懼之功，無時或間（間斷），則天理長存，而其昭明靈覺之本體，自無所昏蔽，自無所牽擾，自無所歉餒愧怍，動容周旋而中禮（合乎禮節），從心所欲而不踰（矩），斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐懼之無間（間斷）。孰謂敬畏之心反為灑落累（牽累）耶？」

乡愿狂狷

跟「老好人」乡愿相比，王陽明更欣賞狂狷之士。他解釋說：「乡愿以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人，故非之無舉，刺之無刺。然究其心，乃知忠信廉潔所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破壞矣，故不可與入堯舜之道。狂者志存古人，一切紛囂俗染，舉不足以累其心，真有鳳凰翔於千仞之意，一克念即聖人矣。惟不克念，故闊略事情，而行常不掩。惟其不掩，故心尚未壞而庶可與裁。」他五十二歲時評論自己說：「吾自南京以前，尚有乡愿意思。在今只信良知真是真非處，更無掩藏迴護，纔做得狂者。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。」

至理名言

• 「破山中賊易，破心中賊難。」
• 「夫萬事萬物之理不外於吾心。」
• 「心即理也。」「心外無理，心外無物，心外無事。」
• 「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。」
• 「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」（四句教）
• 「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」
• 「有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？」
• 「聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。」
• 「殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。」
• 「夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？」
• 「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」
• 「是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也。」

文學天賦

王陽明在年少時就流露出很高的文學天賦。十一歲時，跟隨父親王華去北京上任，路過金山寺（在江蘇鎮江），眾人飲酒賦詩，但均無佳作，此時王陽明脫口而出：「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠」，大人們甚為驚異。後來王陽明在京城，常與李夢陽、何景明等交遊，刻意辭章之學。後來陽明自我意識到沉溺辭章的弊端：「吾焉能以有限精神為無用之虛文也！」

王陽明的文學成就也很高，但往往被其事功、哲學所掩蓋。《古文觀止》中收錄有王陽明的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。其中《教條示龍場諸生》又入選香港中小學課本。

《四庫全書》中有評論曰：「守仁勛業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也」。

王陽明早年作詩刻意求工整，晚年融會哲理。王世貞《書王文成集後》評：「伯安之為詩，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷於法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出於自然。其自負若兩得」。

書法造詣

王陽明在書法上亦可稱為明代大家。作品以行草為主。王陽明將心學融入書法，豐富了中國的書法理論。

相關評論有：

• 王羲之「以書掩其人」，王陽明則「以人掩其書」。——明朝 徐渭
• 「詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模範」。——清朝 朱彝尊

王陽明《與鄭邦瑞尺牘》，現藏日本

廣泛影響

參見陽明學

日本近代的著名軍事家東鄉平八郎，曾爲王陽明學說所折服，特意佩一方印章，上面篆刻「一生俯首拜陽明」。

忠實門徒

中國

• 冀元亨，王陽明入室弟子。
• 王龍溪，王陽明入室弟子。
• 錢德洪，王陽明入室弟子。
• 徐愛，王陽明入室弟子。
• 王心齋：創立了陽明學分支，泰州學派。
• 黃宗羲：為追隨者，梨洲學派創始者。
• 劉宗周：為追隨者，蕺山學派創始者
• 朱舜水：東渡日本，影響日本水戶學、武士道極深。
• 王棟：出自泰州學派。
• 朱恕：出自泰州學派。
• 顏鈞：出自泰州學派。
• 王襞：出自泰州學派。
• 羅汝芳：出自泰州學派。
• 何心隱：出自泰州學派。
• 李贄：出自泰州學派。
• 焦竑：出自泰州學派。
• 周汝登：出自泰州學派。
• 賀麟：創立新心學。
• 蔣慶：當代儒生，創立陽明精舍，治陽明學及春秋公羊經學。
• 蔣中正：中華民國第一至第五任總統，政治及軍事上的強人，多次自稱為王陽明的信徒，並把臺北草山命名為陽明山以示紀念。

日本[2][3]

• 會庵：高僧。
• 中江藤樹：近江聖人。
• 佐久間象山：兵家、思想家。
• 西鄉隆盛：倒幕魁首
• 吉田松陰
• 高杉晉作
• 河井継之助
• 大塩平八郎
• 岩崎彌太郎：三菱財閥創立者。
• 伊藤忠兵衛
• 澁澤栄一：日本第一國立銀行創立者。
• 藤田伝三郎
• 渡辺祐策
• 広瀬武夫：日本軍神。
• 三島由紀夫：作家。
• 安岡正篤：思想家。
• 河井継之助
• 熊沢蕃山
• 船越清蔵
• 頼山陽
• 山田方谷
• 東鄉平八郎

朝鮮：

• 李滉：朝鮮儒學泰斗，繼承發揚了陽明學。

傳世著作

• 《陽明全書》（即《王文成公全書》）三十八卷（門人所輯）
• 《大學問》，被認為是王陽明最重要的哲學著作。
• 《傳習錄》

相關遺迹

大陸

浙江省

• 浙江餘姚龍泉山上「四碑亭」留有紀念王陽明的碑亭。碑文是：明先賢王陽明故里。楹聯：曾將大學垂名教，尚有高樓揭瑞雲。橫額：真三不朽。

• 瑞雲樓：王陽明出生處，現位於浙江寧波市餘姚鎮北武勝門路。

• 王陽明墓：位於浙江紹興城南的仙霞山麓，碑文「明王陽明先生之墓」。
• 王陽明故居
• 陽明東路，陽明西路，餘姚城區的重要街道
• 新建路，餘姚的最主要的商業街之一，新建伯——陽明先生爵位。
• 陽明中學

貴州省

• 貴州貴陽扶風山陽明祠：始建於清嘉慶十九年（1814年）。

• 陽明洞天：位於現貴陽市修文縣，龍場悟道處，今蔣慶之陽明精舍所在。

江西省

• 王陽明石刻：位於江西贛州市龍南縣玉石岩

• 南昌市，有陽明路。

• 王陽明記功碑：位於廬山。

台灣

中華民國先總統蔣中正留學日本時，接觸到陽明學，從此崇敬王陽明，故後來在台灣將許多校名、地名、路名改為「陽明」二字，以示紀念。

• 陽明山：原名草山，蔣中正將其更名為「陽明山」，後依此為主體設立陽明山國家公園。
• 國立陽明大學（前身為國立陽明醫學院）：一般亦認為是因蔣中正喜好之故，方定名為「陽明」。
• 陽明書屋：原名中興賓館，在陽明山國家公園內，是蔣中正在臺灣所建最大，也是最後一個行館，民國68年（西元1979年）國民黨黨史委員會進駐，並將其更名為陽明書屋。
• 各地方的陽明高中，陽明中小學等等

日本

• 陽明園：位於日本【近江聖人中江藤樹紀念館】內。

參考資料

• 《王文成公全書》
• 《中國哲學簡史》馮友蘭 著
• 《有無之境---王陽明哲學的精神》陳來 著
• 《王陽明哲學》蔡仁厚 著

相關注釋

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