| 二十四史 | |||
|---|---|---|---|
| 序號 | 書名 | 作者 | 今本卷數 |
| 1 | 史記 | 西漢·司馬遷 | 130 |
| 2 | 漢書 | 東漢·班固 | 100 |
| 3 | 後漢書 | 南朝宋·范曄 | 120 |
| 4 | 三國志 | 西晉·陳壽 | 65 |
| 5 | 晉書 | 唐·房玄齡等 | 130 |
| 6 | 宋書 | 南朝梁·沈約 | 100 |
| 7 | 南齊書 | 南朝梁·蕭子顯 | 59 |
| 8 | 梁書 | 唐·姚思廉 | 56 |
| 9 | 陳書 | 唐·姚思廉 | 36 |
| 10 | 魏書 | 北齊·魏收 | 114 |
| 11 | 北齊書 | 唐·李百藥 | 50 |
| 12 | 周書 | 唐·令狐德棻等 | 50 |
| 13 | 隋書 | 唐·魏徵等 | 85 |
| 14 | 南史 | 唐·李延壽 | 80 |
| 15 | 北史 | 唐·李延壽 | 100 |
| 16 | 舊唐書 | 後晉·劉昫等 | 200 |
| 17 | 新唐書 | 宋·歐陽修、宋祁 | 225 |
| 18 | 舊五代史 | 宋·薛居正等 | 150 |
| 19 | 新五代史 | 宋·歐陽修 | 74 |
| 20 | 宋史 | 元·脫脫等 | 496 |
| 21 | 遼史 | 元·脫脫等 | 116 |
| 22 | 金史 | 元·脫脫等 | 135 |
| 23 | 元史 | 明·宋濂等 | 210 |
| 24 | 明史 | 清·張廷玉等 | 332 |
| 相關 | 東觀漢記 | 東漢·劉珍等 | 22 |
| 相關 | 新元史 | 民國·柯劭忞等 | 257 |
| 相關 | 清史稿 | 民國·趙爾巽等 | 529 |
《太史公書》,後世通稱《史記》,是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一,與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
《史記》最初沒有固定書名,或稱「太史公書」,或稱「太史公記」,也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱,從三國時期開始,「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年,共3000多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共一百三十篇,五十二萬六千五百餘字。作者司馬遷以其「究天人之際,通古今之變,成一家之言」的史識,使《史記》成為中國第一部,也是最出名的紀傳體通史。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時,《史記》還被認為是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其為「史家之絕唱,無韻之離騷」。
目錄 |
司馬遷著《史記》,其史學觀念在於「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。司馬遷探求的天人之際,並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變,從而了解「古今之變」的關鍵,探求出歷史動態發展變化的層面,最終完成「一家之言」。而他的撰述動機,主要有以下三方面:
一、簡牘。《諜記》、《五帝系諜》、《尚書》、《秦記》、《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》、《春秋》、《國語》、《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》。
二、檔案。司馬氏世為史官,司馬遷當任太史,因此能見到漢初檔案如詔令、記功冊等,並且用作寫史的資料。
三、見聞。 「吾聞之周生曰,『舜目蓋重瞳子』,又聞項羽亦重瞳子」; 「吾聞馮王孫曰:『趙王遷,其母倡也……』」; 「公孫季功,董生與夏無且游,具知其事,為余道之如是」; 「蘇建語余曰『……其為將如此』」; 「余聞董生曰;『周道衰廢,孔子為魯司寇……』」 「吾睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭」; 「吾視郭解,狀貌不及中人,言語不足采者」。 「字王孫,亦奇士,與余善」; 「平原君子,與余善,是以得具論之」; 「仁與余善,余故並論之」
四、遊歷。《五帝本紀》:「余嘗西至崆峒,北至涿鹿,東漸於海,南浮江淮」; 《河渠書》:「余登廬山」; 《魏公子列傳》:「吾過大梁之墟」; 《屈原賈生列傳》:「余……適長沙」; 《龜策列傳》:「余至江南」; 《淮陰侯列傳》:「吾如淮陰」; 《伯夷列傳》:「余登箕山」; 《蒙恬列傳》:「吾適北邊,……觀蒙恬所為秦築長城」。
《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史,共分成〈本紀〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題,加上最後的〈太史公自序〉又細分成一百三十個章節。其中,〈本紀〉是「天下」統治者的事蹟,「網羅天下放失舊聞,王跡所興,原始察終,見盛觀衰……著十二本紀,既科條之矣。」;〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態,「並時異世,年差不明,作十表。」;〈書〉的內容有關歷代典章制度,「禮樂損益,律歷改易,兵權山川鬼神,天人之際,承敝通變,作八書」;〈世家〉描述影響深遠的家系或貴族事蹟,「二十八宿環北辰,三十輻共一轂,運行無窮。輔拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。」;〈列傳〉呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌,「扶義倜儻,不令己失時,立功名於天下,作七十列傳。」。不同於以往的史書,《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河:以描寫人物的生平為主,年代先後為副。至此以後,尚有《漢書》、《三國志》和《後漢書》等史著仿效該體,讓紀傳體成為唐代以後官方史著所採用的主流寫作方式。趙翼《廿二史劄記》云:「司馬遷參酌古今,發凡起例,創為全史,本紀以序帝王,世家以記侯國,十表以繫時事,八書以詳制度,列傳以誌人物,然後一代君臣政事賢否得失,總彙於一編之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。」
至於文章內容,《史記》的文章可分成兩個部分:前面的正文是人物的生平描述,這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成;正文後面會加上作者的評論或感想,通常以「太史公曰」為起頭,內容或有作者的個人經歷,或有對人物的評價,或有收集資料的過程,但仍以評論題材人物的性格與行事為主,這也呼應司馬遷在自序中「究天人之際」的寫作目標。
《史記》全文一百三十篇,自司馬遷歿就有十篇散失[1]。西漢博士褚少孫補之。但其中有些也有可能更有後人補之,如《孝武本紀》摘抄於《封禪書》,褚少孫雖才識不足也不至於如此。另有唐司馬貞補《三皇本紀》。
《史記》版本眾多,目前現存最早的版本為南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時期的《史記集解》單刻本。南宋的黃善夫刊本為最早的三家注合刻本。
中華書局發行的《史記》,分簡體和繁體版本,也有帶「三家注」的版本,其再版的版本是當今最好的版本。
白話文則有韓兆琦譯注的《新白話史記》(簡化字本由中華書局出版,正體字本由台北三民書局出版),張烈等人譯注的《史記》(簡化字本由貴州古籍出版社出版,正體字本由台北台灣古籍出版社出版),
其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光、李波編《史記索引》、鍾華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史記辭典》等。
現羅列歷代重要善本如下。
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歷代對《史記》的評註主要有三家,劉宋裴駰的《史記集解》,唐司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》,這三家都是對史記的總結性評註。清梁玉繩的《史記志疑》是有清一代史記研究的集大成之作。近代有日本學者瀧川資言的《史記會注考證》較為著名。當代有韓兆琦的《史記箋證》,以三家注和《史記會注考證》為基礎,是史記註釋最詳盡之作。以下羅列歷代部分重要註家。
以下如無注記即為典出『史記』的成語。
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